顺己亥月羡净业弟子周克复盥沐谨撰 净土晨钟目录卷第一晨课观经上品上生章般若波罗蜜多心经楞严大势至念佛章（念佛愿文礼拜三归俱同夕课）夕课佛说阿弥陀经往生净土咒念佛文（礼拜三归）又慈云愿文善导临睡入观文原始一阿弥陀佛成佛阿弥释迦分现净秽佛为韦提希说净业九品往生佛为父王说念佛龙树菩萨劝念佛念佛十种功德净土往生之因阿弥度生之因释迦劝人念佛之因释迦开导净土之因四土往生本末三界六道轮回本末卷第二启信二净土有益生前净土不妨俗事净土佛无妄语净土一念必生净土脚踏实地净土非仙可比净土因果不妄净土如明镜日月净土正信为要净土该戒定慧净土推阿弥净土苦乐相比净土为难信法净土了生净土念佛有力净土诸圣尊宿同归卷第三劝修三劝急辨大事劝活物活计劝随业往劝兜率不如西方劝宿须还富贵易堕劝为身后计劝佛心为心劝随遇随劝劝出世间孝劝人人念佛劝真实念佛劝学者念佛卷第四念佛法门四十声念佛诵偈十气十念六时晨昏念佛忏罪念佛一相念佛摄心调息念佛参禅念佛总论持名念佛总论念佛事理一心礼念观想观想佛毫一心三观念佛论约心观佛论一心三观论圆修三观生四净土卷第五功行法门五孝养父母慈心不持戒十善发菩提心读诵大乘净心行善奉行众善布施（以上正因）方便廉俭不妄取财省口腹兼福慧不慕尊荣不辞轻蔑礼忏施食放生居官（以上助修）卷第六？
根本○蛇喻○对境○真空○四穷民○今日方间○出家后出家○悟后有修）了富贵之妄了浮生之妄了生之妄（狱喻○防○勾当自家事○生梦○彻悟○生根本）了物缘之妄（六根○五蕴皆空○真○废心用心）了心念之妄了教之妄（附寄库○念经）卷第十持验十比丘往生（慧远○慧永○昙顺○僧睿○昙恒○道?管理员来源： 是故有理而无事者非法之至是境而非心者非法之至可深而不可浅可别而不可圆者非法之至可权而不可实可圣而不可凡可自为而不可与人共为者均非法之至且而学无生即无灭生与二乎了妄即真真与妄二乎溪山异而明月同禅与净二乎即十万亿国土而指可生远与近二乎以足指按地而成金世界娑婆与乐二乎难胜何非清泰之乡瞿昙得无法之后释迦与阿弥二乎常寂光中遍包三土而土土相资同居与寂光二乎法之至者圣凡一也物我一也理事心境一也深浅一也权实一也别圆一也以至一生一真妄一禅净一远近一释迦弥陀一娑婆乐一同居寂光夫是之谓一心不。 ○刘通志○唐廷任○杨嘉?江北区公司增资 如来为一大事因缘出现于世大事者何生是也如来悯众生沉而指以出离之途即示以遄归之所曰大慈曰能仁以其仁慈我众生而名之也允哉乃众生不自仁慈其身毕世沉以悖如来之教茫茫生波中渊深而海阔周行震旦都如过铜人没处头髻长出嗟嗟有声不亦哀乎今夫人之朝而必夕也暑而必寒也幼而必壮壮而必老老而必也自古及今如是苟夫人之朝而不为夕谋暑而不为寒谋必群诮其愚自幼至壮且老而?须知理外无事浅外无深故利钝兼收非难非易若会事归理则三福等俱入实相即是妙观即称名与观想非属二心其归亦一且法何有末末法云者人末之世末之也先灭云云者或预悬以示儆不以世与人之末而末法耳非为是便当舍难趋易也但学者从一门而入专勤为之净业自成不可于同堂中自生秦越崇此而抑彼。
或曰净土人人可修则了当生之法顾若是易乎曰中庸言达道达德举生知安行而继以学困勉成功之一以圣凡无殊故故孟子又曰道一可见此法非难非易其实人人可为即经所谓众生是净土及众生烦恼心中皆具如来德相是也般若经云灭度无量众生实无众生得灭度者盖度人只在自度内修净土法门者虽止自度而使人皆学此法门自度其为度人也不既多乎故未悟者勿论即已悟而必自我度人其度也小我不必作度人相而即以自度者度人其度也太度而无度般若所云旨不出此然则论净土者曰度众生必先自度犹止说得一半。 2011/11/116:19:36浏览次数：南普陀在线时间：出家策在家？摄心悟心策三种念佛？）尼僧往生（大明○净真○悟○能奉○法）妇女往生（隋后○葛济之妻○姚婆○温诤文妻○郑氏○王氏夫人○冯氏夫人○陆氏宜人○楼氏○秦氏○郑氏○于媪○方氏○薛氏○张母○孙氏母○徐氏○杨选一妻○汤公甫母）人往生（张善和○雄俊○仲明○吴琼○陈企○附俘囚）物类往生（鹦鹉○鸲鹆○○蛇○又） 净土晨钟目录（终） 劝流通净土晨钟引 经典所在流通即属善缘福报无量故语云能以大乘法一人者当十善十人者当百善大贵人大豪杰大力量者当千善重刊广布者当万善况净土法门超轮回永不退转直至成佛而后已是劝一人修净土乃成就一众生作佛也凡作佛者必度无量众生彼所度之众生皆由我而始其福报信不可穷尽八公里开公司 ○胡阙○杨杰○文彦博○马?○昙鉴○慧光○道珍○昙鸾○智者大师○道喻○善导和尚○法照○少康○怀玉○道绰○惟岸○僧炫附启芳圆果○怀感○辨才○大行○明瞻○智觉禅师○志通○悟恩○省常○遵式忏主○宗坦疏主○子元○法持○基法师○若愚○宗赜○知礼○有岩○智廉○怀义○宗本○元照○慧亨○智圆○可久○明本○善住○莹珂○惟则○普度○楚琦○祖香○莲大师○黄州僧○海宝）宰官往生（刘程之○张野○王仲回○马子云○白居易○张迪○王龙舒○葛?
○郭熙载○戈以安○孙大?重庆SEO顾问 或曰然则古今诸大知识痛辨惟心之说者非欤曰否从来言者之失徒在空谈此心耳不思惟心净土不可说现成空头话须有修为工夫在念佛求生净土正是修悟自惟心之工夫处也此方念佛净土华鲜念佛心弛净土华萎鲜萎一由佛之念与不念念佛须是心念安得谓惟心之说之有谬乎故凡执心而议土与夫执土而议心其失均也大梅云任伊非心非佛我只是即心即佛吾亦曰任伊非心非土我只是即心即土请即以质之莲池龙舒诸老何如若云此亦是随人脚下盘旋语则宜一并扫去道不是不是。○钟离瑾○阎邦荣○咎定国○冯楫○王敏仲○吴子才○苏轼○朱纲○顾宝幢○朱元正○丁明登○唐时○附辨融觉浪余大成）士民往生（门公则○周续之○孙良○庾铣○宋满○王阗○范俨○孙忠○沉铨○计公○金?重庆个体户老者者卷第七饬终七饬临终往生正念饬临终三疑四开饬十念往生饬父母往生饬眷属往生饬护者饬自念佛度冤亲饬临终请众念佛饬未终思终卷第八正辨八辨生净土救众生辨见悟道辨不修净土五惑辨禅净同归辨念佛有益参禅辨禅宗净土迟速辨得悟正宜往生辨心境非二辨净土专志西方辨念佛修观非着相辨念佛不可轻视辨参究念佛辨念佛融通宗教辨念佛心身名辨理事非二心辨宜繁宜简辨往生早暮辨一念往生辨念力重大辨业本空辨心量广大净土非远辨自心佛现辨不往而往无生而生辨欣厌取舍辨不信佛论附佛入中国考卷第九了俗九了身之妄（如二颜丙文○无着○身有真○齐生○用形骸得失）了世染之妄（轮？不知为之谋其愚不又甚乎然人之不知谋也非昏而忘之则畏而讳之耳忘之而卒至讳之而终不我贷则虽忘且讳之而庸可得耶且人之畏又非真能畏者也当其蓦焉而生蠢焉而长颓焉而老以栩栩焉蘧蘧焉而爱河海之溺人无已时名利缰锁之牵人无已时一旦灰寒火薪换临了一局谁人能免自兹以往灭灭生生六道三途如转辘轳又谁人能免迹其所为日相寻于生之业而不求解脱之方谓之愍不畏可也真能畏者必求解脱生之方求解脱则舍念佛何途之从舍净土吾谁与归念佛生净土则得解脱得解脱则超然生之外亦?愿力策勇猛精进？ ？ 果能依是真实做去始也摄心而念佛念佛则心自净心净则土随净大惠禅师云人于一日中心不驰求不妄想不缘诸境便与三世诸佛诸大菩萨相契即此火宅尘劳便是解脱出三界之处修净土者宜亦如是靠住一佛心心无间行之既久便可将四大所合之身一拳碎四大所合之世界一脚踢翻然后随所闻见鸟语蝉吟牧歌樵唱即西方之无常苦空法音天乐也竹篱茅盖即西方之金台楼阁也飞泉鸣濑即西方之宝池德水野芳嘉木即西方之宝网交罗妙华天雨也明师良友之俦木石鹿豕之侣即西方之诸上善人也何苦何乐何须何逆何何三等烦恼目前纯是净土则未来之决定往生可知到得厌世时无怖无不支不吾怡然拱手归来故乡不必问此际佛来迎与否能预知时日否闻异香奇乐否总是生平得力处到此决用得着决有好消息上品上生无疑也虽然此等晓晓皆为未看破人之绕耳人但看得破守得定时凡苦乐净秽疑信辨难纷纷之说且教一笔勾却如何。 净土晨钟 净土晨钟自序 戊巳之交予辑金刚法华持验诸纪又以佛法中简捷而通贯者莫如净土一门因取古今之书表章是教者裒其精要类而编之曰晨钟意用世人之朝气甜梦者而鼓钟之焉耳冬初书成予不揣取名贤论述之意而为之序序曰。○道敬○慧恭○慧？然生之中而又何之足畏是能真畏者也是能畏谋而终得无畏者也是能了当大事者也是能不悖大慈能仁之教者也夫世人而可免夫生则已世人而不免夫生与也则净土之业其可以不修而是书其可以弗读也哉。净土晨钟_太虚图书馆简体·繁体|设为页|加入收|联系我们南普陀页>太虚图书馆>经阁>嘉兴>B053-19净土晨钟（10卷）〖清周克复纂引〗B053-19净土晨钟（10卷）〖清周克复纂引〗净土晨钟编辑：进六？
